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78345cm黄大仙综合资料多应自写真——明清女画家笔下的女性之美
发布时间:2019-12-31        浏览次数:        

  明清二代流露出多位擅绘女性景象的女画家,她们身份不一,个中既有我闺秀如方维仪、邢慈静、黄媛介、金礼嬴等人,亦有青楼名妓如薛素素、李香君等人。例外身份的明清女画家在画题挑选上并没有映现出难兄难弟的偏向,反而彼此之间颇有相惜之意。不少香闺画家就曾赶过身份的界线图绘前代名妓肖像,如金礼嬴曾绘《顾横波夫人小影》,管筠曾绘《柳如是小像》。女画家笔下的女性形势,非论是自画像照样我们人肖像,岂论是宗教题材或是仕女题材,个中几许带有女画家我方样貌的影子。

  明清二代,在古板画史中不占主流的女画家笔下,大白出诸多脸蛋各异的女性地步。若以绘画题材不同,个中既有观音大士、道家神女等宗教女仙,亦有青楼名妓与闺秀名媛的的确肖像,尚有表斯文贤淑、诗书才情的仕女画像,以至又有女画家所绘自画像。这些明清女画家身份不一,作画多出于自娱野心,亦有赠予、代笔之作。她们的创设既受到男性文士的陶染,又揭破出女画家本身对女性情景的怪异了解。

  在明清女画家笔下,多有对宗教女仙的描述,其中又以观音大士表示最多。举止佛教神祇的观世音菩萨,其征象在守旧印度本为“果敢外子”的男身,身材壮伟,蓄有胡须。而在观音讯仰传入汉地的进程中,加倍在两宋之后,其气象逐步由男身变为女身,优雅庄严,和善温顺,兼具神圣性与世俗性。同时,女画家对女身观音的图绘也不竭发现。画史纪录中称元代赵孟頫之妻管道昇便善于图绘观音。清代汤漱玉所编撰的《玉台画史》一书,非常记录历代擅绘女画家,其中可见明清闺秀多有对观音大士的图绘。明清女画家笔下的观音大士像不光保全于画史著录中,再有多幅画作散布于世。

  仇珠,仇英之女,号杜陵内史,随父寓居苏州。仇珠盛大摹仿古画,画风继承其父,多作工笔浸彩,擅于图绘仕女及观音大士像。其所图绘《白衣大士像》,吐露观音跌坐于出水芙蓉之上,莲叶苇草皆用墨笔勾勒,卓绝大士的端穆慈容。

  明末清初安徽桐城才女方维仪是一位擅于图绘观音像的阁房画家。举动饶富收藏的大理少卿之女,方维仪自幼便重淫在浓烈的敬重丹青图绘的家庭氛围中,并终其终生不竭绘事。一肖中特公式邓紫棋直言从来没有觉得到爽肤水的“威力”不妨改变,方维仪所绘白描观音大士像,被王士祯称为“妙品”,列闺秀绘画领袖。现藏于故宫博物院的《观音图》是方维仪七十一岁时所作(图1)。这种糟跶布景、不施色彩的画风,传承自宋代李公麟遗风。据说方维仪家藏有李公麟白描宗教人物画《过海揭钵图》,而她履历多年的临习,所画之白描观音“几突过龙眠”。

  方维仪多图绘观音与其凹凸的人生碰到有合。方维仪出阁嫁与姚孙棨为妻,但年仅17岁便成为寡妇,之后毕生未始再嫁。丧夫之后,方氏又碰着接二连三的还击:姐夫张秉文在扞拒清兵入济南城之战中阵亡、姐姐方孟式投水寻短见、弟媳吴令仪幼年早死、堂妹方维则16岁丧夫此后孀居毕生……明清鼎革之际的动乱碰着带来不行言讲的人生环境,惟有悯恤为怀的观音大士最能平复落空至亲的疼痛,香港管家婆网站央视《广大的转变》别出心裁,欣慰其寒灯守夜的凄凉。

  明末清初又有一位专长图绘观音的闺秀画家——邢慈静。邢慈静乃明代书法家太仆邢侗之妹。山东临邑(今山东临清)人,勾当于明万历崇祯年间。出身书香门第的邢慈静,自幼受到卓绝的教师。年至二十八岁嫁武定人大同知府马拯为妻,二人婚后全年聚少离多,生计颇为清苦苦楚。马拯贵州效劳时代灾难陨命,邢慈静断发毁面,虔心向佛,当朝人推为“义烈”之举。天伦的逝去,也督促邢慈静不停图绘白衣观音。画史称其所绘观音像“从容妙丽,用笔如玉台腻发、春日游丝”。此种白描之法可见之于邢慈静所作《大士像》、《白衣菩萨送子图》等画。

  生活于明代中晚期的薛素素是擅于图绘观音大士的名妓画家。薛素素,名薛五,小字润娘。行动金陵名妓,她盛行万千男子。一方面由于其善理眉鬓,言动心爱,另一方面则由于其才艺惊人,挟弹调筝,鸣机刺绣,无一不精。丹青绘事亦是薛素素所周备的艺术教诲之一。薛素素在脱节教坊后,过上了安静恬逸的闺秀生存。原本擅写兰竹的薛素素发端转向对宗教人物画的绘制,尤多图绘观音大士像。《珊瑚网》纪录其绘有《花里观音像》,并证明此图是薛素素在“花繁春老后,人情未免有绿阴青子之想”,又因无力得子,便“以绘法精写大士,代全国有情妃耦祈嗣”。薛素素以图绘观音代人祈嗣之举颇受人人决心,亦以此稍弥补其仍然腐败风尘之过往。

  明清女画家对宗教女仙的描摹不止于观音大士,另有对玄教女仙的描摹。清代文人袁枚的孙女袁镜蓉,曾图绘《女仙图》。画中形容了一位坐在鹿车上的女仙。车以老藤制成,车顶满覆繁花,女仙形态娇弱,与其时世俗化的仕女画并无二致。(图2)

  图2清 袁镜蓉 女仙图 轴 纸本 设色102cmx48cm 重点美术学院美术馆藏

  乾嘉光阴阁房画家金礼嬴所临绘的《顾横波夫人小影》即是个中代表。金礼嬴,字云门,号五云、云门内史、昭明阁女史等。山阴(今绍兴)人,晚居杭州。其工诗文,通畅文字。《顾横波夫人小影》作于乾隆六十年(1795年),即其二十五六岁之时,是比较稀罕的儿女女画家凑合长辈名妓的摹绘。《顾横波夫人小影》画中所呈现的人物为晚明名妓顾眉。顾眉本为金陵名妓,琴棋书画皆专长,嫁于文人龚鼎孳后改名徐善持。在晚明名妓中,顾眉可谓名望显赫,受清廷诰封为“一品夫人”。金礼嬴所作《顾横波夫人小影》画幅大半为园林景象,顾眉呈现为正面半身像,春秋偏大,衣饰节减,身形掩映于树石之间,神态淡然地直视观者。(图3)

  图3清 金礼嬴 顾横波夫人小像(控制) 卷 纸本设色 横25.5厘米 纵307.5厘米 私人藏

  另一位曾图绘长辈名妓肖像的女画家为清代中期闺秀画家管筠。管筠,字湘玉,又字静初。钱塘县(今浙江杭州)人,嘉说时候书生陈文述之妾。管筠笔下的《柳如是小像》闪现的是晚明名妓柳如是。(图4)柳如是本为盛泽归家妓院徐佛之养女,才情增色,干练乐律、舞蹈,书画、诗文。少小时遨游四方,与庞大男性文人交游,后嫁与钱谦益。柳如是画像为数颇多,后裔传扬颇广。管筠笔下的《柳如是小像》是其圆月形半身像的代表。此画不设背景,仅以圆形为框。画中柳如是身着白色长袍,双手掬于胸前,面容微呈斜侧,目光望向画外。

  要是叙金礼嬴、管筠等人图绘的是长辈女性肖像,那么席佩兰则是对当下女性面容的写真。席佩兰,名蕊珠,字韵芬,昭文(今江苏常熟)人。席佩兰绘有一幅《屈宛仙像》,展现的是屈宛仙沐手盥洗的周身立像。席佩兰与屈宛仙皆为“随园老人”袁枚的女学生,不单互相相熟,亦时时同聚雅集。席佩兰所图绘的《屈宛仙像》是女画家对其所熟知的女性伙伴的写真描绘。

  在明清二代女画家笔下所描画的女性形象中,最为突出的是女画家的自画像。在中原古代社会中,画师角色大多由男性承继,大大批女性肖像是由男画师进行刻画。但这并非意味着没有女性对己方的相貌举行描述,恰好相反,唐宋期间即已发明女性对镜图绘自画像。唐代范摅《云溪有议》中记载了薛媛图绘自画像的故事。薛媛之因此对镜自圆其形,为的是使心有旁骛的夫君固执己见。薛媛对镜自绘以盘旋夫君之举,发觉于后世《千秋绝艳图》之中。(图5)

  到了明清二代,能够自写小像的擅绘才女更多的吐露出来。如明代嘉靖时代才女董姬可以“自描小照”,并将自画像寄送心上人黄姬水以表白相想之情。清代闺秀方轮冰亦能绘自画像。乾隆书生刘大櫆(1698-1779)曾浏览此幅自画像,并作诗称“自传小像题芳字,留与闲人细密看。”

  确凿有自画像存储的为明代名妓画家薛素素。行为金陵一代名妓,薛素素不单面目英俊,况且教诲周详,更加在乐律方面才情惊人,可在立地弹琴。同时,薛素素还是稀罕的书画兼备的丹青高手。薛素素笔下的《吹箫仕女图》带有自画像本质。(图6)图中描述的是一位女子正端坐园林矮凳之上吹箫自娱。画上有薛氏自题:“玉箫堪弄处,人在凤凰楼。薛氏素君戏笔。”虽然题跋中未直接阐明是本人肖像,但连合薛氏人生环境及其在音律丹青方面的才情,确可将画中仕女看作其本人的自况写照。这幅带有自画像本质的女性肖像全以水墨衬托,不施一点心情。薛氏借由端坐于园林之中吹箫遣怀的女子,将大家方姣美样子与优秀才情一块出现出来。

  之于是称薛素素《吹箫仕女图》是其自画像还可能从其曾用名加以辅证。此画宣传至清乾隆年间被陈伯恭珍藏。陈伯恭,名崇本,号榕园,乾隆四十年进士。陈氏珍惜此画后一再延请伙伴赏识并题跋。翁方纲曾鉴赏过此画并作诗二首,称此画为《薛素素画像》。王文治亦在乾隆四十五年观赏此画,作诗两首题写于诗塘之上。此诗收录在其文集《梦楼诗集》中,名为《题薛素素自写小像为陈伯恭太史二首》。由此可见,那时人将此画看做薛素素自画像。

  风趣的是,王文治诗中有“令叔澂说人藏有李香自写小照”一句,提及了当时有一幅《李香自写小照》存世,可知另一位擅于自绘小像的晚明名妓——李香君。且此画为陈伯恭叔辈陈濂所藏。王文治与陈濂联系精细,二待遇子息姻亲。对《李香君自写小照》的感怀,还出现在清代嘉讲年间文士徐鸣珂笔下。他们在嘉庆十一年于扬州窥察李方湛出示所藏《寇湄像》后,欣然于诗塘题词。在赞扬寇湄侠义精神之余,不禁思起已经所见的李香君自画像,叹言:“李香君小依旧藏商邱陈中丞家,今未知归何处”。当然今日未能得见《李香君自写小照》传世,但伟大墨客感题并非空穴来风。全班人有理由信任,这幅《李香君自画像》确凿保管。这亦阐明一代名妓李香君丹青才艺颇高,可绘制自画像。

  明代吴门画家仇英之女仇珠便擅于图绘仕女题材画作。仇珠笔下的仕女画作精工俊美,多用工笔重彩。其《唐人诗阴谋》形色的就是一位在花木葱翠的庭院中伫立的盛装女子。

  明末清初的闺塾师黄媛介亦有仕女画作存世。黄媛介,其字皆令,号离隐、若芷、如一块人等。浙江秀水(嘉兴)人。出身于儒学世家,以诗文擅名,其书画亦为人所称赏,明亡后曾鬻画于西子湖畔。黄媛介不单善于图绘山水,所作仕女画作亦颇工细。现有作于清顺治十一年的《仕女图》册存世。此时的黄媛介养病于杭州,分离以吟?、著书、莲定、山心、味像、侍禅、翻经、绣佛、腕兰、课笟为题作诗。其嫂沈纫兰来信求画,并请在画中配此十种诗作。(图7)

  图7 清 黄媛介 仕女图 书页 21cmx28cm何创时书法文教基金会(中国台湾)藏

  同样生活于明末清初的倪仁吉,字心蕙,号凝香子,浦江人。十七岁时嫁义乌吴之葵为妻,二十岁时男子病逝,曾欲以身殉夫而被阻,后守寡立嗣奉姑。倪仁吉工诗擅画,长于书法,同时精于刺绣,能以绣代笔。倪仁吉绘有绢本设色《仕女图》,作于清康熙九年(1670)。虽自题为摹宋人之笔,但画中仕女所暴露出的富饶点缀性的面庞面孔刻画,带有晚明陈洪绶人物画风特征。(图8)

  擅绘仕女题材的清代女画家为数不少。如清代常州女画家左锡惠曾图绘仕女画作《盥手观花图》。顾洛之女顾韶,得父真传,现有绢本设色《人物图》传世。晚清常熟女画家王茝、叶祖巽、周家蕊等,亦都擅画仕女。海派女画家任霞亦善于仕女画作的绘制。任霞,字雨华,山阴(今浙江绍兴)人。海派画家任颐之女,侨居沪上。任霞人物画得父真传,但画作散布较少。现有《仕女图》存世,绘于光绪二十一年,图绘了两位仕女坐于院子之中安眠。

  明清二代暴露出多位擅绘女性形势的女画家,她们身份不一,此中既有我闺秀如方维仪、邢慈静、黄媛介、78345cm黄大仙综合资料金礼嬴等人,亦有青楼名妓如薛素素、李香君等人。各异身份的明清女画家在画题选取上并没有发现出难兄难弟的倾向,反而彼此之间颇有相惜之意。不少闺房画家就曾跨越身份的鸿沟图绘长辈名妓肖像,如金礼嬴曾绘《顾横波夫人小影》,管筠曾绘《柳如是小像》。

  明清女画家之于是图绘女性题材画作,梦思不乏其人,个中大多半出于自娱。自娱所画,手腕又各有破例。个中既有邢慈静、方维仪等人因本质生活中落空天伦而图绘观音根究速慰,亦有薛素素图绘自画像以寄情想,尚有画作是用于施舍大家人。如黄媛介作《仕女图》赠予沈纫兰,闪现出明清才女之间惺惺相惜的情谊。

  在自娱之外,再有少量明清女画家图绘女性题材画作属于代笔行为。如海派女画家任霞笔下女性情景的塑造明确带有其父任颐画风。任霞不光可为其父代笔,以至有些画作则直接署款任伯年。任伯年当年效力《虬髯客传》创造《风尘三侠图》。任霞曾仿效此图,画中构图、设色等方面,皆与任颐原作恰似。

  明清女画家所受到的艺术教学较多来自其时男性墨客画家的感导。出身彪炳的大家闺秀,其书画养分大多从家庭中摄取。她们或世传家学,少承庭训,由擅画之父教师建议,走上绘画之谈,如仇珠、顾韶、任霞等人,其笔下人物亦多带有其父风格;或嫁于兴盛书画素养的名流为妻,琴瑟调和,同研同乐,如金礼嬴等人;或依赖家中女性长者筑习丹青,历经世变后与家庭成员雅集唱和以仰仗情绪,如方维仪等人。当然,闺秀画家中亦有全凭自全部人零丁转机活动之人,如黄媛介。但从集体上看,家庭应付闺秀画家的感染力庞大。大都明清闺秀画家依赖家庭开展绘画营谋,这也由其身处闺阁的碰着所决定。

  比拟于明清闺秀,擅绘女性的名妓画家具有更辽阔的交往经验与发挥空间。她们较少受到礼法的阻碍,身心相对独立,可能自由进出于男性空间与公众场关,以己方本事与文人闻人唱和雅酬。虽然没有家庭的拘束,但出于与其时书生交往方向,名妓画家蓄意向文士趣味亲切。如薛素素笔下全以墨色渲染的自画像《吹箫仕女图》,强调自身的旋律才情。这与男性文士画家笔下所绘的悠游林泉、抒写心志的自画像比较,在画意泄露、表露措施上并无二致。

  明清女画家笔下的女性表象,无论是自画像照旧我们人肖像,不管是宗教题材或是仕女题材,此中几许带有女画家本人面目的影子。清代墨客刘献廷在所作《题闺秀雪仪画嫦娥便面》中言:“莫讲绣奁无粉本,朝朝镜里看双螺。”嫦娥举动我们也没见过的传说人物,该怎样图绘其面容?闺秀画家雪仪思到的主张是立地取材,对镜写照,按照本身的脸庞刻画嫦娥。清代墨客赵翼在其《题吟芗所藏扇头美人》一诗中更加显露的指出这一点:“为云巫峡女,临水洛川神。知是他们遗照,多应自写真。”不论这幅美人扇面图绘的神女是巫女已经洛神,其实都带有女画家自身面孔的写真意味。

  (本文原题为《对影成双——明清女画家对女性地步的形容》 ,有删节,全文刊于《中原书画商议》第二辑,广西师范大学出版社2019年10月,作者为北京画院理论计较部副斗嘴员)

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